主題: 宜蘭 大同鄉
英士 茂安 四季 部落採訪
日期5/19 5/20
採訪對象:
一. 英士部落 四季國小分部 女性校工
二. 當地四個部落的唯一一間國中--- 大同國中邱姓學校老師
三. 茂安村長老教會的李性女牧師和她的家人
英士 茂安 四季 部落採訪
日期5/19 5/20
採訪對象:
一. 英士部落 四季國小分部 女性校工
二. 當地四個部落的唯一一間國中--- 大同國中邱姓學校老師
三. 茂安村長老教會的李性女牧師和她的家人
由於第一天下著大雨，我們前往英士部落時， 當地居民大都在家休息或上山採菜， 路上沒有甚麼人又不方便打擾，因此前往當地國小避雨討論下一步行動順便碰碰運氣， 在拿起DV和相機四處找尋拍攝題材時，遇到學校校工熱切的與我們聊天， 但她不願意接受拍攝只能拍了背影， 在聊天的過程中，我們得知當地的人口外移和老化問題十分嚴重， 留在當地的大多是老年人和小孩， 父母多在平地工作將小孩交由老人照顧， 而整間學校六個年級大概只有三十個學生，原本是四季國小的分部，現在更有可能面臨裁校的命運， 如果真的裁校的話，當地學生可能要多花一二十公里的路程到山上的四季國小或山下的大同國小去上課， 又整座村子被列為土石流危險區， 同樣面臨遷村的命運， 但當地老人認為死也要死在自己的故鄉裡， 所以不願意配合。
在教育上， 學生在國小畢業後要到十幾公里外的大同國中念書， 但畢業後如果要繼續念高中，山上沒有任何學校，必須要到山下宜蘭的高中念書， 又因資源不足大多，如果考上的私立高中， 許多家庭環境無法負擔，大都選擇工作不繼續升學， 如果選擇升學， 通車要數十公里以上，必須要住在山下， 除非住在親戚家或著租屋， 但大部分的家庭並不能負擔這種開銷， 即使是政府的補助或加分，仍無法真正有效的改善這樣的環境和狀態， 並不是幾台二手電腦， 數台電視頻道的小耳朵或稀少的網路就叫幫助， 於是在得到初步的訊息後， 因山區道路開始有落石且整日下著大雨。
我們回到民宿開始計畫第二天的行程， 連吃個晚餐都必須要開車過泰雅大橋到三星鄉比較熱鬧的地方解決， 真的體驗到山區的偏僻和不方便， 而下雨也是個重大阻礙，除了增加山區的危險性外， 戶外拍攝和錄影都必須撐傘且設備有進水氣的糟糕情況花了一些錢維修。
這次採訪除了文字敘述外也做了錄影錄音， 想真實呈現當地居民的生活情形， 第二天 仍然下著雨，但比第一天好一些， 於是我們抱著沒有前進就沒有收穫的決心， 開車到山上的大同國中碰碰運氣， 由於當天是禮拜天，學生不用上課， 我們在空盪的學校裡拍攝， 進入一間教室中看見桌上的基測考題和小朋友畫的圖騰，可惜我不會放照片在討論版， 在牆面上的美術作業主題是蒙娜麗莎的微笑， 許多小朋友畫的是泰雅族的黥面女人和牆上羅馬拼音的母語形成一種融合， 看著教室裡的二手破爛電腦， 我們只有一種感想: 這裡的小朋友都沒電腦用， 沒有網路， 反而都市學校的好電腦讓學生上網玩遊戲。
在學校裡待了一陣子原本想要放棄， 換個地方碰碰運氣， 但巧遇住在學校裡的邱姓老師同樣詢問他的意見後， 願意接受錄音， 所以這段訪談過程被記錄了下來， 老師原本在山下教書， 但自己很喜歡山上且這裡教學比較不受限制所以來到這裡， 透過訪談我們了解到山上的師資嚴重的不足， 整間學校大約有七十個學生但卻只有幾個老師且身兼行政職， 配課的教學方式是個重大的問題， 大部分的老師必須互相配課， 也許體育課跟國文課或英文課都是同一個人上， 尤其山上的環境並不像平地一樣， 學生可以選擇補習， 一方面是交通問題， 一方面也是家庭環境的因素， 因此在這樣的惡性循環中， 教學環境一直提升不起來， 所以很多人在國中畢業後就去山下工作或著幫忙家裡打獵或種田。
對於他們來說， 在鄉公所工作的職員就是他們之中的菁英， 鮮少人能念到大學或著碩士博士的學歷， 又由於原住民本身樂天的天性， 大多不像平地人有儲蓄的習慣， 認為今天快樂就好， 所以賺的錢通常很快就花掉了， 而酗酒的習慣也是一項問題， 許多學生並不喜歡自己父母的酗酒， 但在這種環境下， 很多學生很早就學會了喝酒 抽菸 嚼檳榔的習慣， 但這在他們的生活裡是一種自然， 老師告訴我們通常在下午的時候尤其在這種雨天， 大家通常聚在一起開始喝酒， 學生甚至都會邀請老師和他們到山上看他們做的陷阱， 而老師自己也創了一個登山社和學生有著良好的互動， 這對於我們所習慣的都市環境是截然不同的。
在經過一個小時的訪談後， 老師告訴我們四季部落有運動會， 當天是禮拜天也可以去教會看看， 於是我們開車來到了茂安村 眼前是一座石砌的教堂， 有著紅色的十字架 美好的教會詩歌 和人們禱告的聲音， 在詢問了我們的來意後， 接受了我們的採訪， 原本許多居民以為我們又是聯合報派來的， 所以保持戒心， 因為不久以前， 聯合報的記者以當地學校面臨裁校的命運為由， 邀請村長和當地婦女到活動中心進行採訪， 但卻是挖起舊傷疤， 以 "劉茂安"的村名 用台語發音 成了 "留不住老公"的意思 訪問當地婦女的看法， 無疑二度傷害， 在早期醫藥衛生並不發達的時候， 許多婦女的丈夫很早就離開人世， 又由於 "劉茂安"的村名， 這個村子被冠上遭受詛咒的惡名， 但以泰雅族語的發音， 卻是"受到恩典的地方" 的意思， 這讓我對現今媒體的骯髒又有更深一層的體認。
在向女牧師表明身分和來意後， 我們有段愉快的訪談， 由於當地人口老化嚴重， 來參加聚會的多半是老年人和嬉戲的幼童， 牧師表示希望藉由教會的力量凝聚在外工作的家長和年輕人回到家鄉的認同感， 大多在重要節日會有較大型的聚會， 而母語的日漸流失也是重大的問題，不只是年輕人， 連現在的家長大都不太會講自己的母語，因此教會開始推廣以羅馬拼音的泰雅詩歌， 希望能透過教會的力量在假日的聚會中能教導自己的族人學會自己的母語，而這當然有些諷刺。
女牧師說他原本是太魯閣族，在嫁給泰雅族的先生後，連自己的母語也不太會說了， 而老一輩的在經過日據時期和光復後， 以注音拼音和日文發音但並不是正確的發音， 因此也正在學習羅馬拼音的泰雅族語， 而教堂是在1965年由外國教士所建造的， 現今仍保存得滿完整也成了一個觀光景點，但相較於其他地區的教會， 是比較盡力在推廣復興自己母語的一間教會， 女牧師告訴我們她曾經向電信公司申請網路但因用戶不足而遭拒絕， 所以訊息到這裡來通常慢了一個禮拜 不管是郵件或著口述， 又因當地小學的網路屬於學術財產且慢到不行，想收個e-mail必須到其他較大型的部落或山下才有辦法。
在告別牧師後，我們交換了連絡方式希望還能做些較深入的報導， 聯合報的報導實在讓人難以接受， 我們來到四季村在國小舉辦的運動會， 看到了下著大雨還在公路上跑5000公尺的居民， 在操場上下著大雨仍然照常舉行，不管男女老少通通參加跑步， 完全融入這樣的生活。
山上的雲朵圍繞和清新的空氣是平地的我們難以接近的， 我們遇到了幾個原住民小朋友，把手上的DV和相機給他們拍攝十分有趣， 看見了完全不同的視角，而我們也見到了原住民天生的音樂細胞， 幾乎每個小孩拿起棍棒敲擊木頭做成的樂器都有旋律性，不管是在山下或山上長大的都有這方面的天分， 在經過一個小時的紀錄和玩耍後，我把電話給了他們， 並且拍了張照， 如果他們想要今天拍攝的影片可以請他們父母打給我們，當然過了不久手上的痕跡會消失， 但照片和影片卻著實的記下了和他們相遇的這些時刻，我想我會記得這些難忘的經驗， 在經過兩天的採訪後， 我們決定還要找個時間再來一次，做點較深入的採訪， 除了天氣和時間的關係， 也由於主題不夠十分明確， 雖然瞭解了大致上的情況， 但我們覺得必須親自與他們生活幾天和採訪他們在平地裡的親人必較完整， 所以這將是個持續性的紀錄， 我也開始將錄影的片段剪輯起來希望在過一段時間後，能作較完整的報導和紀實影片。
在教育上， 學生在國小畢業後要到十幾公里外的大同國中念書， 但畢業後如果要繼續念高中，山上沒有任何學校，必須要到山下宜蘭的高中念書， 又因資源不足大多，如果考上的私立高中， 許多家庭環境無法負擔，大都選擇工作不繼續升學， 如果選擇升學， 通車要數十公里以上，必須要住在山下， 除非住在親戚家或著租屋， 但大部分的家庭並不能負擔這種開銷， 即使是政府的補助或加分，仍無法真正有效的改善這樣的環境和狀態， 並不是幾台二手電腦， 數台電視頻道的小耳朵或稀少的網路就叫幫助， 於是在得到初步的訊息後， 因山區道路開始有落石且整日下著大雨。
我們回到民宿開始計畫第二天的行程， 連吃個晚餐都必須要開車過泰雅大橋到三星鄉比較熱鬧的地方解決， 真的體驗到山區的偏僻和不方便， 而下雨也是個重大阻礙，除了增加山區的危險性外， 戶外拍攝和錄影都必須撐傘且設備有進水氣的糟糕情況花了一些錢維修。
這次採訪除了文字敘述外也做了錄影錄音， 想真實呈現當地居民的生活情形， 第二天 仍然下著雨，但比第一天好一些， 於是我們抱著沒有前進就沒有收穫的決心， 開車到山上的大同國中碰碰運氣， 由於當天是禮拜天，學生不用上課， 我們在空盪的學校裡拍攝， 進入一間教室中看見桌上的基測考題和小朋友畫的圖騰，可惜我不會放照片在討論版， 在牆面上的美術作業主題是蒙娜麗莎的微笑， 許多小朋友畫的是泰雅族的黥面女人和牆上羅馬拼音的母語形成一種融合， 看著教室裡的二手破爛電腦， 我們只有一種感想: 這裡的小朋友都沒電腦用， 沒有網路， 反而都市學校的好電腦讓學生上網玩遊戲。
在學校裡待了一陣子原本想要放棄， 換個地方碰碰運氣， 但巧遇住在學校裡的邱姓老師同樣詢問他的意見後， 願意接受錄音， 所以這段訪談過程被記錄了下來， 老師原本在山下教書， 但自己很喜歡山上且這裡教學比較不受限制所以來到這裡， 透過訪談我們了解到山上的師資嚴重的不足， 整間學校大約有七十個學生但卻只有幾個老師且身兼行政職， 配課的教學方式是個重大的問題， 大部分的老師必須互相配課， 也許體育課跟國文課或英文課都是同一個人上， 尤其山上的環境並不像平地一樣， 學生可以選擇補習， 一方面是交通問題， 一方面也是家庭環境的因素， 因此在這樣的惡性循環中， 教學環境一直提升不起來， 所以很多人在國中畢業後就去山下工作或著幫忙家裡打獵或種田。
對於他們來說， 在鄉公所工作的職員就是他們之中的菁英， 鮮少人能念到大學或著碩士博士的學歷， 又由於原住民本身樂天的天性， 大多不像平地人有儲蓄的習慣， 認為今天快樂就好， 所以賺的錢通常很快就花掉了， 而酗酒的習慣也是一項問題， 許多學生並不喜歡自己父母的酗酒， 但在這種環境下， 很多學生很早就學會了喝酒 抽菸 嚼檳榔的習慣， 但這在他們的生活裡是一種自然， 老師告訴我們通常在下午的時候尤其在這種雨天， 大家通常聚在一起開始喝酒， 學生甚至都會邀請老師和他們到山上看他們做的陷阱， 而老師自己也創了一個登山社和學生有著良好的互動， 這對於我們所習慣的都市環境是截然不同的。
在經過一個小時的訪談後， 老師告訴我們四季部落有運動會， 當天是禮拜天也可以去教會看看， 於是我們開車來到了茂安村 眼前是一座石砌的教堂， 有著紅色的十字架 美好的教會詩歌 和人們禱告的聲音， 在詢問了我們的來意後， 接受了我們的採訪， 原本許多居民以為我們又是聯合報派來的， 所以保持戒心， 因為不久以前， 聯合報的記者以當地學校面臨裁校的命運為由， 邀請村長和當地婦女到活動中心進行採訪， 但卻是挖起舊傷疤， 以 "劉茂安"的村名 用台語發音 成了 "留不住老公"的意思 訪問當地婦女的看法， 無疑二度傷害， 在早期醫藥衛生並不發達的時候， 許多婦女的丈夫很早就離開人世， 又由於 "劉茂安"的村名， 這個村子被冠上遭受詛咒的惡名， 但以泰雅族語的發音， 卻是"受到恩典的地方" 的意思， 這讓我對現今媒體的骯髒又有更深一層的體認。
在向女牧師表明身分和來意後， 我們有段愉快的訪談， 由於當地人口老化嚴重， 來參加聚會的多半是老年人和嬉戲的幼童， 牧師表示希望藉由教會的力量凝聚在外工作的家長和年輕人回到家鄉的認同感， 大多在重要節日會有較大型的聚會， 而母語的日漸流失也是重大的問題，不只是年輕人， 連現在的家長大都不太會講自己的母語，因此教會開始推廣以羅馬拼音的泰雅詩歌， 希望能透過教會的力量在假日的聚會中能教導自己的族人學會自己的母語，而這當然有些諷刺。
女牧師說他原本是太魯閣族，在嫁給泰雅族的先生後，連自己的母語也不太會說了， 而老一輩的在經過日據時期和光復後， 以注音拼音和日文發音但並不是正確的發音， 因此也正在學習羅馬拼音的泰雅族語， 而教堂是在1965年由外國教士所建造的， 現今仍保存得滿完整也成了一個觀光景點，但相較於其他地區的教會， 是比較盡力在推廣復興自己母語的一間教會， 女牧師告訴我們她曾經向電信公司申請網路但因用戶不足而遭拒絕， 所以訊息到這裡來通常慢了一個禮拜 不管是郵件或著口述， 又因當地小學的網路屬於學術財產且慢到不行，想收個e-mail必須到其他較大型的部落或山下才有辦法。
在告別牧師後，我們交換了連絡方式希望還能做些較深入的報導， 聯合報的報導實在讓人難以接受， 我們來到四季村在國小舉辦的運動會， 看到了下著大雨還在公路上跑5000公尺的居民， 在操場上下著大雨仍然照常舉行，不管男女老少通通參加跑步， 完全融入這樣的生活。
山上的雲朵圍繞和清新的空氣是平地的我們難以接近的， 我們遇到了幾個原住民小朋友，把手上的DV和相機給他們拍攝十分有趣， 看見了完全不同的視角，而我們也見到了原住民天生的音樂細胞， 幾乎每個小孩拿起棍棒敲擊木頭做成的樂器都有旋律性，不管是在山下或山上長大的都有這方面的天分， 在經過一個小時的紀錄和玩耍後，我把電話給了他們， 並且拍了張照， 如果他們想要今天拍攝的影片可以請他們父母打給我們，當然過了不久手上的痕跡會消失， 但照片和影片卻著實的記下了和他們相遇的這些時刻，我想我會記得這些難忘的經驗， 在經過兩天的採訪後， 我們決定還要找個時間再來一次，做點較深入的採訪， 除了天氣和時間的關係， 也由於主題不夠十分明確， 雖然瞭解了大致上的情況， 但我們覺得必須親自與他們生活幾天和採訪他們在平地裡的親人必較完整， 所以這將是個持續性的紀錄， 我也開始將錄影的片段剪輯起來希望在過一段時間後，能作較完整的報導和紀實影片。
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